解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿 相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗 行邪？其 故何也？”东方生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家 ，动发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人， 无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于 天。’。苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和 平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>